御赐财长

宽容是做人的一种美德和处理人际关系的重要原则，也是提升做人文化品格和精神境界的一种范式。宽容是教育的一门艺术、一种智慧、一种信仰和一种境界。宽容的基础是尊重规范、底线、差异，强调人文关怀、柔性管理和制度权威。

首先，教育宽容要实现个体的宽容，而个体的宽容度至少要有四种品质，即心胸宽阔、为人厚道、克己复礼、包容异己。 

其次，教育宽容应该达到个体、群体、组织之间的宽容。而要做到个体、群体、组织之间的宽容至少要具备四种精神境界。

海纳百川，有容乃大---包容群体

“海纳百川，有容乃大”强调的是人应该豁达大度、胸襟宽阔、包容多元、尊重差异。

宽柔以教　不报无道---赞赏他人

此出自《中庸·明道》的古训，告诫教育工作者要心怀和善，赞赏他人，用宽容、温和及赞赏的方式、方法去教化、感化别人，对于“无道”---蛮横无理的人不施以报复。

闻过则喜　闻善则拜---尊重异议

在一般人的眼中，当别人赞赏自己时，我们会很高兴、很愉悦，这是常人的心态。问题是面对批评的时候，我们的心态应该如何？是解释、辩解？是回击、争执？也许适当的解释有时是必要的，也许合理的辩解也是需要的，但是咄咄逼人的回击与得理不饶人的争执只会使事态恶化，更有甚者以极端的方式来回应批评。

“闻过则喜，闻善则拜”应该成为一种文化精神。即以一种高兴、超然的心态，一种宽广的胸襟和肚量，一种极高的修养和境界来尊重异议、感恩善言、学习他人、自我改进。

以直报怨　报怨以德---超越自我

“以直报怨”源自《论语·宪问》，“报怨以德”则源自《老子·六十三章》，这是儒家和道家处理“怨与德”的两种价值取向。

儒家对待“怨与德”实际上是四种态度：一是反对以怨报怨，因为冤冤相报何时能了。二是对于“怨”是“不报无道”，即宽容、坚韧、隐忍。三是对于“德”则是“以德报德”，也就是得人滴水之恩，当涌泉相报，重视感恩。四是对于“怨”要“以直抱怨”，即用公平、正义、律法来处理所有的“怨”。

道家则认为即使是怨恨，也要用“德”去报答。作为西方文化的代表《圣经》有如下的句子：如果你的敌人饿了，给他东西吃，如果他渴了，给他水喝。这其中的教义就是以德抱怨的精神。所以应该说以德报怨是中西方共同的价值追求，化解恩怨、矛盾的方式之一就是以德报怨。

（文章转自互联网  感谢作者）